Понятия ╚система╩, ╚системность╩ и их производные, завоевавшие высокий авторитет в немецкой классической философии стали объектом насмешек в иррационалистически ориентированном сознании XIX-XX-ro столетий, отвергавшем какую бы то ни было продуктивность ╚системосозидания╩, нередко отождествлявшегося с ╚систематизацией╩ как процедурой формально-педантичного упорядочивания имеющихся знаний; только в середине нашего века понятия эти были ╚реабилитированы╩ становлением теории систем и разработкой методологии системных исследований, однако, и поныне данная методология и ее теоретическое обоснование встречают непонимание и даже враждебное отношение, особенно в среде гуманитариев. Проблема эта заслуживает тем более тщательного рассмотрения, что в ходе развития теории систем и выросшей на ее основе синергетики утверждалась всеобщность принципов системного и синергетического изучения реальности, и принципы эти все чаще применялись в научной практике в познании наиболее сложных - социо-культурных - систем.
Во многих моих работах, начиная с 1970 г., разрабатывалась методология системных исследований в сфере социально-гуманитарно-социологического знания и излагались итоги конкретного изучения различных систем этого класса (╚Морфология искусства╩: Л., 1972; ╚Человеческая деятельность╩: М., 1974; ╚Мир общения╩: М., 1889; Сб. статей ╚Системный подход и гуманитарное знание╩: Л., 1991; Mensch - Kultur - Kunst╩: Hamburg, 1994; ╚Философия культуры╩: СПб., 1995 и др.). Однако, движение научной мысли, выразившееся, в частности, в разработке синергетических идей, и различные теоретические дискуссии последних лет заставляют вернуться к обсуждению методологических проблем современной познавательной парадигмы, в частности, той проблемы, которая обозначена в названии настоящей статьи, и в этой связи обратиться к осмыслению истории становления системных представлений.
Каган Моисей Самойлович, доктор философских наук, профессор кафедры философии культуры, этики и эстетики Санкт-Петербургского государственного университета